游禽暮知反,行人独未归。
坐销芳草气,空度明月辉。
嚬容入朝镜,思泪点春衣。
巫山彩云没,淇上绿条稀。
待君竟不至,秋雁双双飞。
霜气下孟津,秋风度函谷。
念君凄已寒,当轩卷罗縠。
纤手废裁缝,曲鬓罢膏沐。
千里不相闻,寸心郁纷蕴。
况复飞萤夜,木叶乱纷纷。
组诗二首,同写思妇怀念征人。前一首写白天的等待,后一首写夜晚的思念。
第一首开头一句,既是用典,又是传统的比兴手法的运用。《诗经·卫风·君子于役》也是一首思妇念远的诗,中有“鸡栖于埘,日之夕也,羊牛下来”之句,王融以一句诗概括了这个意思。用天色晚了,禽兽也知道回家来比喻她的丈夫也应该回来。然而,别人家的“行人”都回来了,只有思妇的“行人独未归”!一个“独”字,将思妇的思念、失望甚至是怨恨表现得十分突出,十分强烈。芳草气和明月辉,是指青春和美好的时光,如此良辰美景,本应夫妇相守,琴瑟唱和,岂知竟付与“坐销”“空度”,怎不令人悲伤?所以,日复一日,早起梳妆的时候,镜子里显现的是她的愁眉苦脸,思念的泪水早已浸湿了她青春的盛装。“嚬容”和“思泪”,坐实了前面的“坐销”和“空度”。
“巫山彩云没,淇上绿条稀”两句,再次双关着用典和对比。第一句,用的是宋玉《高唐赋》的典故。《高唐赋》说,楚怀王游高唐,梦见了巫山神女。神女自愿作怀王的爱人,并且自我介绍:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行云。朝朝暮暮,阳台之下。”后来,怀王为之立庙,号为朝云。彩云,即朝云的意思。第二句,用的是《诗经》的典故。淇上,淇水之上,也即淇水的岸边。淇水,在今河南省北部,春秋时期属卫国。《诗经·卫风》多处咏及淇水,而《卫风》又偏多爱情诗,以至后世的文人以“郑卫之音”称爱情诗。所以,淇上句即与爱情有关。彩云没,神女重逢归去,绿条稀,淇上幽会已过。用神女和卫女的欢乐有时对比自己的欢乐无时。神女飘缈,卫女轻佻,但她们毕竟有与心爱的人儿相会的时候,我却总是青春空度,孤房独守。最后两句,照应“行人独未归”。长久的等待,等来的不是回归的行人,而是并排在秋风中南飞的大雁。大雁尚知按时南来,人却不知!大雁尚能成双成对,人却不能!人不如鸟,此情奈何?以鸟比人,意味煞是悠长。
从时间上讲,第二首是第一首的继续。从感情上讲,第二首也是第一首的延伸。孟津,在今河南孟县南。相传周武王讨伐商纣王,曾在孟津与八百诸侯会盟。函谷,即函谷关,在今河南灵宝县西南,是古时关东与关中的分界线,是战国时期秦与六国对抗的战略要地。所以,这两个地名都有边关的意思,在这里代指边关,也即思妇的丈夫所驻守的地方。前四句,写思妇对远戍边关的丈夫的关怀。而“当轩卷罗縠”一句,又是连接上一首诗的过渡句。上一首写到思妇在了望等待丈夫,这里,写她仍然站在窗前,把窗帘卷起,远眺丈夫驻守的方向,可见她已经是站了很久了。思妇站在窗前,想了些什么呢?诗人写道:秋天来了,行人所驻守的边关,一定是北风劲吹,霜气凛冽了吧! 失去了妻子的照顾,我的夫君肯定是衣裳单薄,不胜风寒了。
既然远在千里之外的丈夫已经“凄已寒”了,既然思妇也一直在关切地想念着她的夫君,那么,按常理,女主人公就应该不辍日夜地为丈夫赶织寒衣。可是,作者偏偏写“纤手废裁缝”,这岂不是自相矛盾吗?不,思妇之所以无意为丈夫辛勤地裁缝,是因为丈夫不仅归来无期,而且还千里不闻,音讯不通!归来无期,已经使女主人公思心欲碎了,音讯不通,怎不使她倍加焦虑和伤感! 所以,女主人公万感交聚,心乱如麻,寒衣不织,容貌不整,惶惶然无以终日。最后两句,点明时间,总写愁绪,寒夜流萤,漫天飞舞,深秋木叶,纷纷飘落,萧索凄凉的自然景色烘托着女主人公悲伤烦乱的心情,使全诗笼罩在浓郁的伤感气氛之中。
王融生当永明的创作活动,大致与永明年间相始终。其时的新诗体运动,正把中国古典诗歌从古体推向近体,从自由化推向格律化。作为“永明体”的重要作家,王融的诗歌创作很明显地体现出“永明体”的特点。声律流畅婉转不说,《古意诗二首》很讲究炼字,如“行人独未归”的“独”字,“嚬容入朝镜”的“入”字,“思泪点春衣”的“点”字等,都是用得相当生动的。同时,对仗也是颇为工整的。如第一首的“坐销芳草气”等六句,已经远非陆机潘岳等人的对仗所可比拟的了。
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