千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
〔京口北固亭〕京口，即今江苏镇江市。北固亭，在镇江城东北北固山上，又名北顾亭，下临长江，形势险要。〔封狼居胥〕《史记·霍去病传》载，霍去病追击匈奴至狼居胥(在今内蒙古西北部)，登山祭天而还。封：古时在山上筑土为坛祭天曰封。〔神鸦社鼓〕神鸦，吃祭神时供品的乌鸦。社鼓，社日祭神时敲的鼓。
在宋代爱国词人中，辛弃疾是最适宜的代表，他的人格、事业和作品都能成为这一派的领袖。在他留下的六百多首词中，登临怀古之作，有着特殊的成就。在这类作品里，作者嗟咏山河，愤慨现实，爱国激情得到了集中地发抒。开禧元年(1205)，辛弃疾奉诏出知镇江府，在任上他写了这首《京口北固亭怀古》。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”发端沉雄，与苏轼“大江东去”相同，只不过东坡是泛言，而辛弃疾则是实写本地风光。京口是三国时吴帝孙权设置的重镇，并一度成为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。孙权以区区江东之地，“坐断东南”(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)，拓宇开疆，与曹魏、刘蜀成三国鼎立之势。然而斗转星移，人世沧桑，虽江山依旧，不废江河万古流，却再也找不到孙权那样的英才俊杰了。时光逝去如流水，“风流”也总是随风逐雨悄然而逝，杳无踪迹。
“斜阳草树”三句，点出刘裕曾住此地。“想当年”三句，盛赞刘裕的英绩。这六句是对“千古江山，英雄无觅”的进一步渲染。“寄奴”是刘裕的小名，他在这里起事，削平内乱，取代东晋，最后做了皇帝。刘裕曾两次挥师北伐，“金戈铁马，气吞万里如虎”，曾收复了黄河以南的大片故土，有着辉煌的业绩。
胸怀恢复大志的辛弃疾，一生以功业自许，他对孙权刘裕瞻慕追怀，发的是思古之幽情，写的却是现实的感慨。孙权和刘裕都是艰苦创业百战多，最后得以雄踞东南。而南宋统治者则是偏安江左一偶，不思恢复，对比是多么鲜明。在这种朝风之下，我们的词人只能空怀英雄之志却难创英雄之业，这内心情绪的痛烈该是多么苍凉悲壮。
我们看词的上片，词情轩豁呈露，词人虽曰怀古，实寓伤今之意，比较容易领会。到了词的下片，历史故实和现实的思想感情融为一体，词人耿耿报国之志和对时局的清醒认识，通过对历史的揭示和对现实的感慨得到表现，写来沉郁顿挫，语精而意深。
“元嘉草草”三句，是影射之笔，以历史教训来警示世人。元嘉是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆为皇以后，颇有恢复失地之意。他曾三次北伐，都以失败而告终。第三次北伐前，他听了王玄谟奏陈北伐之策后，曾对人说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”(见《宋书·王玄谟传》)以为此次北伐一定必胜。但由于急于事功，在缺乏充分准备的情况下草率出兵，元嘉二十七年(450)王玄谟北伐失败，后魏军队乘胜追到长江边，声称要渡江，都城震恐，宋文帝只得沿江数百里仓卒布防。“封狼居胥”的壮举，又落得个“仓惶北顾”的结局，国势也一蹶不振了。这里一方面是叹宋文帝自为，不能恢复失地，另一方面也是对当朝者的忠告，显示了一个老臣宿将对历史和现实的洞见。
“四十三年”三句，推古及今，抒发重过此地之感。四十三年前(1162)，辛弃疾起义山东，经扬州南归。今日登临北望，还记得当年沿途战斗和所见战火纷飞的情景。可是，四十三年过去，词人已到了垂暮之年，但时局依旧，故土仍为金人盘踞，词人壮志难酬，能不感慨万端。
“可堪回首”三句，沉郁悲凉，表达出词人忧时伤事的强烈感情。佛狸是后魏太武帝拓跋焘的小名。拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后成为一座庙宇，民间把它叫做佛狸祠。四十三年前，金主完颜亮南侵，也曾驻兵佛狸祠所在的瓜步山。以古喻今，佛狸祠自然成了完颜亮的影子。岁月悠悠，还有谁能记得那段历史。而今佛狸祠下，神鸦社鼓，一片承平景象。这对一生报国的词人来说，该是多么残酷的现实。
“凭谁问”三句，词人以廉颇自喻，借古人为自己写照，悲壮至极。四十三年来，做为一个抗金志士，辛弃疾遭受的是投闲置散。但直到垂暮之年，他仍廉颇老矣尚能饭，赤胆忠心，不忘恢复。可“天意从来高难问”，拳拳此心何人知，最后还不是象廉颇那样，虽能“一饭斗米，肉十斤，披甲上马”，却终不为所用。个中真有心内流血炷炬成灰的况味。
这首词，词人以极雄豪之词，写极沉郁之意。一腔忠愤无处渲泄，因而慷慨悲歌，写来奋发激越，意境雄浑博大，情悲意怆，撼人心扉。虽历数百年而不朽，可以说是宋词豪放一派的佳构。
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