公自垂千古， 吾犹恋一生。
君臣原大节， 儿女亦人情。
折槛生前事， 遗碑死后名。
存亡虽异路， 贞白本相成。
商景兰之夫祁彪佳是明天启时进士，崇祯时官御史，南明福王朝官苏松巡清兵陷南京、杭州，他绝食自沉池中而死。女诗人悼念亡夫，自明其志，写得悲而失其壮，确是一首难得的好诗。
首联两句一写死者，一写自身，揭出悼亡的主题。其夫君之死，悲壮惨烈，自彪炳千古，这是人所共鉴的，但若说诗人自己犹然贪恋区区余生，却并非实话。这“恋”字不过是一种怅怨之词，写出自己未能与夫君一同殉国的悲愤。以女诗人之节人格，决非贪生怕死之辈，更非薄情负心之人，那么当日何不随其夫君一同凛而去呢?颔联说明了原委：以身殉国故然是大节所在，但牵念膝下儿女亦是人之情，自己正是因抚育子女而未能随死。对于一个女子来说，要她绝然抛却娇儿幼几乎是不可能的事，何况将来还要靠这些小儿女们去延续祖宗香火，负起恢复故的重任。“大节”与“人情”，本是互相矛盾的，但在这一点上却统一起来了，因此，为一个封建时代的贞淑之女，她尽可以问心无愧，不必因独存而耿耿于怀。其实，并不是难事，更难的是象她这样拖儿带女，忍辱求生。颈联两句以“折槛”、“遗碑’个典故来赞誉其夫生前为人之正直与死后所受到的敬仰。“折槛”事见《汉书·朱传》，西汉成帝时，槐里令朱云请斩安昌侯张禹，触怒成帝，成帝欲杀之，御史拉其殿，朱云攀住殿槛，至使槛折。后来成帝知道朱云是直臣，便将断槛原样保存，以己过。祁彪佳崇祯时曾以直言被责，在福王时又以论除弊制而被权臣排挤，称病官，所以诗中以朱云折槛事相比。“遗碑”则指晋朝羊祜镇襄阳，有德政，死后人为碑岘山，见者皆堕泪一事，以喻祁氏身后令名。如果说此诗是一首悲凉的琴曲，但到末尾“存亡虽异路，贞白本相成”两句，却忽作变徵之声，以昂扬踔厉的格调结束了全诗。在女诗人看来，虽然已与夫君永成泉壤之隔，未能同生同死，但夫君对国事的忠贞与她自身的清白，却可以相互衬映，相互成全，以至于更加光艳照人。这诗句是对夫君及世人的自白，也是给她个人的自勉。乱离之际，劫后余生，以一个弱女子，能这样坚定地保持人格的清白，确实是难能可贵的。
这首诗虽然用了一些典故，对仗也很工稳，但风格是平易的，因为它以真情实感取胜，无须炫弄技巧，却自有深深打动人心的力量。
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