弹铗西来路，记匆匆、经行数日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远渚。雁信落，家山何处?万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人憔悴。留不住，少年去。
男儿事业无凭据。记当年、击筑悲歌，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。更忍对灯花弹泪?唤起杜陵风雨手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。
刘过青年时期曾漫游于江浙一带，晚年又定居昆山(今属江苏)，而中年以后，曾溯江西上，到过江汉一带。这首词显然是这次西去江汉所作。他是位爱国词人，一生中交结过许多爱国将领，劝说其抗金。他也曾投书献策，向朝廷敬呈恢复中原的方略。但终于流落江湖，终身不遇。这首词中，既抒发了尽忠报国的志向，也流露出不得志的牢骚。刘熙载《艺概》谓：“刘改之词狂逸之中，自饶俊致，虽沉着不及稼轩，足以自成一家。”从这首词亦可见一斑。
词的上片抒发自己羁旅异乡的感受。“弹铗西来路，记匆匆，经行数日，几番风雨”几句，写自己西行依人作客的苦况。“弹铗”用冯谖之典。冯谖乃战国时齐国孟尝君的门客，开始不受重用，他弹着剑铗唱：“长铗归来兮。”这句暗示自己这次西来是到富贵人家作客，而旅途颇为艰辛。急急忙忙经过几天功夫，几番风雨才得以到达(别本“几日”作“十日”)。“梦里寻秋”二句，既道出了西行的时间是在秋季，也道出失望的情绪。“秋在平芜远渚”这句颇耐人寻绎。平芜是指平旷的草地。远渚(一作“远树”)，指远处的小沙洲。欧阳修《踏莎行》云：“平芜尽处是春山，行人更在春山处。”本是指行人离乡而言的。秋在词人之梦外，寻不见，梦不见，失望之情是显而易见的。词人已远离家乡亲人，欲抗金报国绝无可能，甚至连梦中也难寻觅。此处的“平芜远渚”与陈亮词中的“芳菲世界”都指代沦陷了的大好河山。自己苦苦为之奋斗的事业不能成功，又离乡背井，因而更觉得孤苦伶仃。“雁信落，家山何处?”相传苏武陷匈奴，汉使诡言汉武帝在上林苑射猎得雁足书，知苏武在某大泽中。后世即以“雁信”、“雁书”代指书信。“落”沉落。没有家乡的来信，所以格外惆怅。刘过是吉州太和(在今江西)人。但他早年生活在江浙一带，这里的“家山”也应指那里的家，而非其祖籍。明乎此，“万里西风吹客鬓”句可理解了。词人作客湖北江汉一带，距江浙已有数千里之遥，故称“万里”。“客”，词人自指。“把菱花、自笑憔悴。”菱花，即镜。古代铜镜，六角形或镜背刻有菱花图案的，称菱花镜，后世即以菱花为镜的代称。词人持镜自伤憔悴，慨叹青春不再而人已老大。
词之下片紧承“留不住，少年去”之意，“留不住”的不仅是青春年少，而且还包括少年时的理想与抱负。“男儿事业无凭据”句中的“男儿事业”即指此而言。“无凭据”，指“无着落”，没有实现的可能。故词以“记”字领起，追怀往事。“记当年、击筑悲歌，酒酣箕踞。”这都是写词人年少气盛之情。“击筑悲歌”用荆轲、高渐离事。《史记·刺客列传》“高渐离击筑，荆轲和而歌。”箕踞，指傲慢不敬之客。古时无椅凳，坐于席上，坐则跪，行则膝前，足皆向后以是为敬，如两足前伸，以手据膝，若簸箕状，则谓不敬。三国时魏国著名诗人阮籍在大将军司马昭宴上，“箕踞啸歌，酣放自若”。这两句写出词人少年意气，不可一世。“腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语，更忍对灯花弹泪。”词人志在抗金北伐，报效祖国。他挑灯看剑，自叹报国无门，只能对着灯花洒泪。“更忍”，岂忍。男儿事业无凭据，而只能挑灯看剑，洒泪悲歌，够凄凉的。“唤起”二句追念杜甫与李白的友情，聊以自慰。杜陵在长安县南，为杜甫祖籍所在，杜甫曾自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”。杜甫《寄李十二白二十韵》：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”又《春日怀李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。”后结二句：“歌此恨，慰羁旅。”不仅表现了他抑郁不平之气，而且分外悲壮。
这首词用典较多，又有多处化用前人诗句，但并不生僻，反而增强了词的容量与内涵。此词把家国之恨与自身的遭遇融合起来写，明写自己暗写国事。冯煦曾谓：“龙洲自是稼轩之附庸，然得其豪放，未得其宛转。”就这首词而言，倒是神似稼轩，豪放兼能宛转，高亢而不浅露，含蓄而不晦涩，是龙川爱国词的又一杰构。
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