博罗郡太守岁下元，将天子命有事于朱胆洞天。事已，明日与客步自冲虚，东行数里，泉声潢然出丛翳中，其上则洞口也。由洞口而南有岩，双壁宛若门然。 从门以入， 歘然见寒梅于藤梢棘刺间， 崎岖窈窕，皆有古意，顾者不甚见赏。问其地，则赵师雄醉醒花下，“月落参横，翠羽啾嘈”处也。
时道士方披棘导客，度蒙密，穿葱蒨，过荦确则舍车就仗报衽，以山路转上腰，皆将兴尽，独余益上。 登伏虎岩， 至朝真石， 视众山于葑之罅， 已培嵝然矣。 过分水凹， 迄逦历平圹， 如坞如奥。 忽然若凭虚上腾以凌空，云气变态，不可名状，犹天地浑沌如鸡子未判时。恨无庐可托以伺日出。束苇续明，沿西而上， 寄危磴于谽， 细若线缕， 既接聚星之榻，犹寤凛凛欲坠。
黎明，捐缗粟，命道士从所取道辟焉，且以目行心画者指授之，曰： 某地宜门，某地宜亭，又某地宜庵。属博罗令赞其事，以明年成。
再至，而名人巨公亦巾车从五羊石来，啸歌出紫罗。夜分犹未销歇。老少远近，相与赞叹，自有此山，未有此景。既醮而甘雨洗坛，诘旦而祥禽照彩，又相贺以丰年之兆、贤人之徵也。验之图志皆谓然，岂帝祗山灵亦动心于此乎?
少焉快睛，从余山行者累累若鱼贯。山之麓有门曰“屐云”，表飞云之屐如从足下也。向所谓洞口，有亭曰“仙春”，迩青远白，佳趣现前。向所谓顾者不赏，有门曰“梅花村”，芳眼疏明，皆迎人笑。向所谓兴尽欲返，有亭曰“横翠”，依崖据胜，可珧可休。向所谓葑之罅， 有亭曰“拂松”， 镜石琴风， 景象轩豁。向所谓无庐可托，有庵曰“见日”。卓然三千六百丈之上。审曲面势，大约如指授。
方余通宵来绝顶，噫然大块，叫万窍而舞六花，濛松一色，凄神寒骨。已而，闭户息视，及披衣起，天际已明，及上则暗。久之，火轮由暗中射飞涛以出，向所谓浑沌，又若造物者始判清浊而六合晖新也。林霏一开，负寒凌澌变而明岚暖翠，凡岭南之山川，隐显背向，咸无遁形。登小石棂，望文溪东阁于大石楼上，若与抱朴子、桃椎子相期于缥缈。过中阁饮茗，复归冲虚。
翌日访诸庵，得桃源王宁，临安人也。圆龛跌坐，不茹不荤，不迹户外二十三年矣，命之往见日庵，人宜之，渠亦忻然。又规阳室以违阴风，买腴田以给常住。山行胜概，大都尽矣。
罗浮山地处广东博罗县境内东江之滨，亦称东樵山。它与西樵、鼎湖和丹霞合称广东四大名山。罗浮号称“岭南第一山”，与南海县西樵山齐名，享有“南粤名山数二樵”的盛誉。罗浮山跨博罗、增城、龙门三县，纵横250公里，属花岗岩穹窿山。罗浮本为两座山，传说罗山自古有之，浮山系自东海浮来，倚于罗山东北，由横贯的铁桥峰将两山相联。罗山主峰飞顶， 海拔1296米。 浮山主峰称三界三峰， 鼎足峭立， 与飞云峰对峙，由峰顶可看日出剞景。山间泉瀑近千，有“水声晴亦雨，山气复为秋”的品题。道教称罗浮为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”。东晋咸积年间(326-334) 葛洪在此山修道炼丹，行医采药，始建庵舍，辟都虚 (后称冲虚)、孤青、白鹤、酥醪四庵。南朝梁武帝时将佛教引入山上，相继建华首、明月、龙华、延祥、宝积五个佛寺。一度曾为佛教胜地。然而，自六朝之后，此山逐渐回复荒僻。唐宋文人写岭南景色的作品并不多见，究其原因，一方面固然由当时交通不便所致，另一方面也和地理环境偏僻荒凉，缺乏人文景观有关，因此中原一带的士大夫很少涉足至此。重新修建罗浮，使其恢复名闻遐迩的盛名，这与《罗浮山行记》的作者赵汝驭的贡献分不开，从这篇游记中所记的情况看，赵汝驭可称开发罗浮的一大功臣。
本文在写法上最突出的特点是，通过作者前后两次游罗浮山的经历，对开辟前和开辟后的山中景色作了鲜明对比，给人留下判若两山的深刻印象。
这篇游记写于作者担任惠州知州任内。赵汝驭不是一个平民身份的普通文人，而是握有一定实权的地方官。了解这一点十分重要，因为倘若他不是地方官，则很难对开发罗浮做出如此巨大的贡献。
作者第一次游罗浮山，时间是在阴历十月十五日，即古代的下元节。他到罗浮的目的本是奉皇帝的命令祭祀朱明洞天。完成任务之后，顺便带着宾客一起游山。作者记叙此次游山，值得注意的有两点： 一，所写之景均为开发之前，所以在作者笔下，显现出一派野趣盎然的风光。如写朱明洞口藤罗荆棘丛生中寒梅怒放，枝干矫夭横斜，仍保持着古朴的自然生态。又如写山中道士需要辟开草丛，才能引导客人过去。一路上到处都是茂密的林木， 崎岖不平的道路，突出荒凉未加修整的面貌。 当作者登上伏虎岩，点燃火把，继续沿山路上山，跑径极危，窄细如线，由于山上没有任何保护设施，致使作者到达七星峰住下后，睡梦中仍心情紧张得以为身体在往下掉落。这就反衬出倘若山路修整较为宽广，在险要处加上一些铁索护栏之类的防护设施，就不至于使游人在登山时提心吊胆，甚至游山之后还余悸犹在了。二，有意点染出自己和同游者对山景的感受，借以说明由于没有人为的加工，缺乏休憩场所，景色再好，也不会吸引游人。如写怒放的寒梅，虽然“崎岖窈窕”，但“顾者不甚见赏”; 又如刚刚到半山腰，宾客们就都游兴已尽，只剩作者一人继续攀登。作者不畏艰险，奋力登上峰顶，虽然见到了云气弥漫，升腾变幻的奇景，但却仍感到遗憾的是这里没有房屋可以寄宿，因此也就无法观看日出。以上两点既是纪实，又是铺垫，可看成是有意识地为下文进行对比做好准备。
“黎明，捐缗粟”一段属过渡性质。作者捐献钱粮是为了让道士按照上山时走过的道路进行开辟。至于如何进行修建，作者是有心人，他在沿途边看边想，早已对应设置的各种建筑做到胸有成竹，因此可以认为作者是宋代重建罗浮山游览区的设计师。前面已经谈到由于作者是州府一级的地方官，所以他可以吩咐博罗县令主持此项工程，同时限期一年完成，这样就使修建计划不致落空。
从“再至”以下三段，描写经过修建后的罗浮山，景色与前大为改观，游山者的兴致、情绪也与前大不相同。首先写游山者人数增多，连许多名士达官都纷纷乘车从广州来此游览，可见罗浮山一改原来泯没无闻的荒凉萧条面貌，陡然增强了对游人的吸引魅力。其次写游人兴致之高。为数众多的游览者面对眼前优美的景色，情不自禁发为浩歌，而且歌声远传山外，自清晨至夜半仍不停歇，人们为何不分老少远近一致如此赞叹呢?原因就在于经过人工修建，使自然山水大放异彩。从中可以使人悟出一个道理，即任何优美的自然景色只有经过人工的开发建设，才能形成独具民族文化特点的诱人景观。作者预期的计划得到实现，特意补叙一笔，再次游览时，恰值好雨洗山，祥禽照彩，作为丰年的预兆，政治清明的象征，以此证明似乎天神山灵也为山间景色的改变而感动，这种颇具浪漫色彩的笔法，也是为了突出经过修建后的山景更加迷人，连神灵祥禽也被吸引，足见不同凡响。随后作者又分别介绍各种新修建筑物的品题，像“屐云”、“仙春”等这些命名，不仅典雅不俗，切合景色特点，而且处处同前次游山时从游者的感受相联系，表明今非昔比。例如由于有了题名“梅花村”的牌坊，使原来游人并不欣赏的地方，变得“芳眼疏明，皆迎人笑”。又如依山而建的横翠亭，游人可以在此眺望，也可休憩，再不会至此游兴索然，意欲折回了。原来作者欲观日出，苦于没有房屋寄宿，只好深感遗憾; 现在则特意修建了见日庵，高高地挺立在三千六百丈的山顶之上。这样就使作者在大风飞雪的恶劣天气下，能够有栖身之处，实现其观赏日出的夙愿。作者描绘天明日出时的景色极为壮观，虽只寥寥数笔，却写出了山、水、云、日的奇妙姿态，给人留下十分深刻的印象。先写“及上则暗”，山顶上于黎明时之所以仍旧漆黑一团，乃云遮雾掩之故。过了一会儿，“火轮由暗中射飞涛以出”一句极见功力。“火轮”二字准确地摹拟出红日初升时的形状，一个“射”字，把旭日光焰四射，喷薄而出的壮丽景象极生动简练地勾画出来。“暗中”二字写出了日出时光线的明暗变化，即由于旭日冉冉升起，阴霾尽扫，天光闪射，由暗变明，气象万千。“飞涛”指浪涛汹涌的大海，作为红日的衬托，使画面更为壮观。随着红日的升起，林中雾霭渐渐散尽，冰寒涧冻的罗浮山一变而为山岚轻笼翠色宜人，这时登高远望，所有五岭以南的山水，尽收眼底，身处这种难以言说的美好自然环境之中，使作者产生出与曾在罗浮山炼丹修行的抱朴子葛洪、桃椎子朱灵芝这些早已逝去的先人同游仙境的幻觉。此段写景，着墨不多，却能以水衬山，以远托近，抓住特点，曲尽其妙，显示出作者观察的细致、感受的敏锐，以及对自然山水的高度欣赏能力。
最后一段写桃源人王宁，在圆石龛中盘膝打坐、足不出户已达二十三年之久。他之所以选中此处作为修炼之所，不消说也和罗浮自然景色的优美宜人有关。为了给他换一个较好的居住地点，作者吩咐他迁往见日庵，得到王宁的首肯。作者为修行者考虑得很周到，不仅规划增修向阳的房屋以抵御冬天凛冽的北风，还买下肥沃的田产做为供给寺院的经费。作者在写景之余特意加上一段关于人事的记叙，既表明他对隐居山林潜心修行者的崇敬和关心，同时再次表明自然山水只有经过人的修建和品题，才能更为生色这个主题。在山水丛林的拥抱中，矗立一座修行者居住的寺庙，便在静谧的氛围中平添了勃勃生机，那寺庙恰如万绿丝中一点红，使罗浮佳景更增添了几许诱人的秀色。试想，那人与自然和谐相处的画面，该是多么引人入胜。
相关推荐
