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田雯《游太室记》原文及赏析

2023-04-10 14:45:48

  嵩山神祠,在黄盖峰下,登封县东八里。祠门三重,古柏几二百株。三门之内,四岳神祠,分列左右。东有降神殿,绘“生甫及申”像于壁,剥落已半。西为御香亭,历代已来,封禅记功德地也。谒岳神殿祀事毕,下西阶,古柏鳞次,桀石丛峙。石上遍刊祝厘辞,祠官姓氏。周览移晷,回登天中阁少憩。

  理策至山麓,仰视一峰入云,石色青绀如画,岚流雾垂,上合下竦,是为万岁峰。其麓为入山所必经也。蓝舆行十里至中峰。昔人云:“嵩山如卧眠龙而癯。”望之浑成秀拔,若不知有嵚崎参差之势者。及涉中峰之巅,群峰争出,若攒图之托霄上,烟云吞吐,日月蔽亏,林木蓊郁,鸟兽游鸣,阴晴变态,二十四峰环列于中峰,左右上下,不可名状。如谢绛所称玉女窗、捣衣石,但略括一二矣。

  东五里许为卢岩,岩有卢鸿一宅,今为寺。两山忽张,匹练下垂,微飙吹之则左右动,奔涧荡壑,众山皆响,为嵩山佳处。昔鸿一隐此,作 《十志》 以自豪,抱微尚,鸣高蹈已耳。而来游者莫不凭襟怡情,因以思慕于其人矣。东有白鹤观,背负三峰,大小熊山屏其前,为嵩高之奥宅。三峰多石室,远眺一室,豁达洞开,与他室异,或即谟觞室也。南七里径崇福宫投龙洞,力疲思返。

  余以半人疾,未及跻嵩之绝顶也,然眺洛河,瞻伊阙,顾以历历 目中矣。桑钦 《水经》 曰:“昆仑之墟,去嵩高五万里,地之中也,嵩山绝顶,直上可接。”吾欲御风而行,探昆仑之墟矣。又三里抵嵩阳观,有柏二株,大可十人围,闻在汉已为巨木,殆殷周时物。柏之奇,若雏松之新绿,香泽凝肥,翠滴人衣。坐其下,如张帷幕。谡谡风鸣,如闻丝竹声。旁有石幢,上勒唐宋人题名,有似杂采贴也。嵩阳观碑,赑 屭丰硕,在观门之西,徐浩八分书,遒古可爱。邀饮至藏书楼下,日将呹,遂登车以归。

  诘旦东行, 路出箕山左, 沿隐水下流, 复探石淙之胜,磥砢崎岖,负险相望。百二十里过禹州,达襄城境。

  康熙丙子二月丙辰记。

  黄河流域,中原大地,历史上为中华古文明的摇篮。人文荟萃,胜迹遍布。帝王官阙,宗教神祠,讲学书院,礼佛石窟……引得许多达官显贵,云游道僧,迁客骚人来此游历、凭吊。也因此留下许多文人墨客的游记佳制。以中岳嵩山为描写对象的记游之作,如宋人谢绛的《游嵩山寄梅殿丞书》、明代袁宏道的 《嵩游记》等,在中原游记中占去不小篇幅。清代田雯的 《游太室记》即为其中一种。

  嵩山居五岳之中,山脉分东西两条,东脉名曰“太室山”,西脉名曰“少室山”。另据民间传说,大禹治水时,家眷曾居此地。禹将其妻子涂山娇 (姐姐) 所住崇山取名“太室”,妻涂山姚 (妹妹) 所住季山取名“少室”。两山因此得名。古人常以“太室”或“少室”代称嵩山。《游太室记》借作者嵩山一天之“游”,将嵩山最主要游览去处: 中岳庙、万岁峰、卢岩瀑布,嵩阳书院诸胜迹,及其沿途景观一一写尽; 在写景抒情,褒贬古人中明其志趣。

  《游太室记》起篇开门见山,直奔中心,首先交待明白游览嵩山的最主要景观“神祠”——中岳庙之地理位置:“在黄盖峰下,登封县东八里”。然后细述神祠四周建筑设施、功用,再写谒祭祀,观碑刻。行文简洁肃穆,但显拘束,未曾放开。

  像现实游览中的游者在经过短暂的休憩之后向新的游点攀登一样,游记第一段在“周览移晷,回登中天阁少憩”处作结,为本篇记游的第一个华彩章节 (第二段) 作情绪上的停顿、准备,然后放笔铺写万岁峰。第二段,作者采用了类似现代电影由远及近不断推近镜头的手法,先是万岁峰的远景头: 但见一峰入云需仰视才见。石色深青带红如锦如画,山间岚雾流垂布合。接着是万岁峰中峰的近景头。借袁中郎语,写出中峰地望龙象,浑成秀拔之姿。最后是万岁峰“中峰之巅”的特写镜头: 群峰争出,峰峦迭障,恰似一幅图画高托于云霄天穹。烟云蒸腾,遮天蔽日,林木葱郁,鸟兽和鸣,景态随天气阴晴而变。青童峰、黄盖峰、太白峰等二十四峰环列太室四周,远近高低,逶迤腾挪,万千气象,述说不尽。以“不可名状”一词作结,达欲纵故抑之目的,收弦外音、韵外味之效果,令人回味、冥想不已。

  游记第三段转写嵩山另一景观卢岩。卢岩因人而得名。唐朝开元年间官至谏议大夫的卢鸿一 (一作鸿乙),愤于朝纲不正,辞官退隐此地。隐居后仍关心黎民疾苦,留下了关于他的许多传说。卢岩瀑布为嵩山又一佳处。嵩山悬练峰东侧,有八股山泉汇成一条清流,终年不断,经过风门口,形成一道瀑布,飞流直下,跌落万丈高崖。崖下清水成潭,深绿色的潭水上,突出一个黛色圆石。黛色圆石的西壁上,凿开着三个斗大的字——“墨浪石”,为明袁宏道所书。嵩山至今有“卢岩瀑布三千丈,鸿一石上观墨浪”之说。

  先贤有“澄江静如练,余霞散成绮”之佳句。《游太室记》以“匹练”喻瀑布,可谓妙化之句。本节开篇极写瀑布奔荡飞流之壮观姿态; 略写瀑布四周其余景观,若一幅立体感极强的油画,详略有致,层次分明。

  第三段之末,游卢岩“力疲思返”,在情绪上作短时间的停顿、回荡之后,作者接着在游记的第四段掀起又一次高潮。作者写出,虽因脚疾未能登上嵩山绝顶,但远眺洛水伊阙的空旷放达、赏心悦目之感,加之御风而行、凌云游仙的美好畅想,足以补救未能登顶之缺憾。接下来。关于嵩阳观二柏之描写,可谓又一华彩之处。古柏新绿,香泽凝肥,翠绿欲滴。树下稍憩,如置仙境,风吹柏枝如丝竹繁弦,不绝如缕,是为“奇”树! 嗣后,续写观赏碑书,邀饮藏书楼,登车以归,惬情怡意,自在其中。观之,令读者意欲身体力行,盼作嵩山一游。

  全篇游记,遣词明净,行文跌宕,层次分明,又浑然一体,显示了作者较强的状物、写景、叙事,以及抒情言志的文字能力。作者田雯(1635-1704) 为山东德州人士。康熙进士,累官工部郎中,督学江南,历官至户部侍郎。从游记之中可以看得出来作者仕途风顺之态,时时感念皇恩之意。作者把自己这种情怀巧妙地寄寓于游记之中。文章满溢着雍容肃然,富贵风流,自信自重的情调。文中关于万岁峰高耸入云、众峰拥立、游者仰视的描写,暗示神灵天意,实颂神圣。尤其是关于卢岩一处文字,更明见其心态。作者对卢鸿一不仕退隐暗含微词。以瀑布声势与隐士高调相比托,在赏玩幽境胜概中揶揄隐逸高蹈。后再借古柏新绿以寄怀,皆明示游记作者持封建雅正观念,薄隐逸避世态度,积极入世,建功立业之心绪。宽容说来,作者之生活态度在彼时彼地亦属别无选择,可以理解; 但卢鸿一不仕隐逸也不失为一种有价值的生活态度。诚如少林寺海灯法师《学禅》 (1946年5月) 诗云:“学禅住世不模糊,割爱辞亲未觉孤。秋水喻心心更淡,无明豁破是良图。”卢鸿一在消极的生存表象下,隐含着积极的生命感悟,亦应得到肯定。通览全篇,可以看得出来,《游太室记》的作者在叙游程、述祀神、访古迹,赏华景的运思中,立意于歌颂神圣,赞美灵物,张扬道统,明心见志。但由于作者构思精到,剪裁得当,文字老辣,表现含蓄,其讽颂抑扬令人不觉其过,不失为一篇有一定欣赏价值的游记。

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