西岳出浮云，积翠在太清。
连天疑黛色，百里遥青冥。
白日为之寒，森沉华阴城。
昔闻乾坤闭，造化生巨灵。
右足踏方止，左手推削成。
天地忽开拆，大河注东溟。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。
大君包复载，至德被群生。
上帝伫昭告，金天思奉迎。
人只望幸久，何独禅云亭?
西岳华山，是我国著名的五岳之一。在陕西华阴县西南。《水经注》说它“远而望之若花状”，因名华山。汉武帝曾在此修过不少祀庙，它与泰山等五岳都享有三公的祭秩。华山又以奇拔峻秀名冠天下。关于这座名山的传说很多，前人赞咏的角度也各不相同。王维的这首诗，运用金碧山水的画理，传神地写出了华岳的雄威和气势。
全诗可分为三部分。首六句用浓墨重彩渲染华山的奇拔峻秀： 西岳之高，直出浮云之外，以致层层叠翠积聚在太清之中，百里之内的天空都溶成一片混茫的青黛色。“积翠”二字，犹如用积墨法反复敷染石青黛绿，画出峰巉壁峭，笔力分外沉厚。这几句构图铺天盖地，不留空白，如青绿山水画一般满纸苍翠，使天色与山色连为一片，形成堵塞天地的气势。因而连白日都被罩上一层寒气，华阴城也在华山压顶之下显得越发森冷阴沉。“昔闻乾坤闭”一句承上启下，进一步强调华山与太清连成混沌一片，所造成的天地为之封闭的印象。同时追述到开天辟地之前，引出巨灵劈山的神话。据《水经注》说： “左邱明《国语》云： 华岳本一山， 当河，河水过而曲行。 河神巨灵， 手荡脚踏，开而为两。今掌足之迹仍存。”华山东峰仙掌崖上有石髓凝结，黄白相间，歧出的指掌，相传即河神留下的手印，前代多有文人吟咏。但王维在此引用这一神话，其意不在记咏仙掌崖这一名胜，而是借此歌咏华岳自开天辟地以来便雄峙秦中的神威。“造化生巨灵” 以下七句写巨灵神右足蹋离其下，左手擘开其上，中分为二，使天地开拆，大河东注，华岳西峙。在原原本本复述神话的过程中，将盘古开天辟地的气魄赋予巨灵开山的形象，使这一古老传说中的神灵成为华山不朽的精魂，从而活生生地展现了西岳的威灵和雄奇。
华山既是如此雄威，那么它自然应当与泰山享有同样的待遇。所以末六句说大君的统治包蕴天地，至高的圣德泽被万物，上帝等待明主登封西岳，华岳神也想有奉迎天子的机会，人与神都久已渴望皇帝临幸，那么为何只有泰山得到封禅呢?按《史记《封禅书》：“昔无怀氏、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝嚳、尧舜，皆封泰山，禅云云。黄帝封泰山，禅亭亭。”“云亭”之语出此，借指泰山。玄宗先天年间曾封华岳神为金天王。开元十三年(725)，玄宗东封泰山，十八年，百僚及华州父老屡次上表请封西岳，不准。王维这首诗可能作于此时。但末六句与其说是反映当时朝野请封西岳的愿望，还不如说是为华岳遭到的冷遇鸣其不平，并借此表达希望圣恩均等地施于万民的要求。这一部分措辞典雅，与颂圣封禅的内容正相协调。“金天”、“云亭”等富丽的辞彩，犹如在青绿山水底子上以泥金钩染天上云霞和亭台建筑，最后完成了这幅描绘华岳的金碧山水画。
这首诗气势雄浑，笔力遒劲，墨彩浓重，文辞典丽，与王维山水诗一向以清秀空静见长的风格迥然不同，却正适于表现华岳威峙秦京的风貌。足见这位山水诗画的大师是深知“随类敷彩”之妙理的。
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