苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐， 去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印， 空向秋波哭逝川。
温庭筠生活在晚唐乱世，仕途不得意而工于诗词。其诗的取材范围比词要宽广些，象《苏武庙》，就颇为世人称道。这首七律是借庙咏史的。
苏武是中国历史上著名的民族英雄，苏武牧羊是脍炙人口的历史故事。史载：“武帝遣武少中郎将，使持节送匈奴使留在汉者。单于欲降之，乃幽武至大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并吞之，数日不死。匈奴以为神。匈奴徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”苏武去时为天汉元年(前100)，在那里历尽艰辛，九死一生。直到武帝死后，昭帝在位时，匈奴与汉和亲，汉才派使臣去匈奴索还苏武。这其中还有个戏剧性情节是，匈奴假说苏武已死，而汉使诈称汉皇亲射一雁，脚系一帛，云苏武在某泽中。这样匈奴才承认苏武还活着，苏武才有幸被接回来。苏武在匈奴前后历经十九个苦难春秋。如此看来，“苏武魂销汉使前”这一起句是异常感人而确够令人“销魂”的了。如此起句，可谓奇兀不凡。对句“古祠高树两茫然”，是写诗人眼前所见的苏武庙和参天古木。这是两件实景，但同时又是一段古代历史的象征物，所以给人以悠久茫远的感觉。物在人无，一“古”一“高”，难怪诗人长叹“两茫然”了。
颔联“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”，是诗人进一步追叙苏武在北海牧羊那段悲怆动人历史的。诗中有画，这给读者面前呈现出两幅画图，一幅为“望雁思归图”，一幅为“荒塞归牧图”。“雁断”、“羊归”既写实，又有弦外之音、言外之意，活托出苏武象断线风筝那样随风飘零、孤单无依。多少年来默默地在那天涯海角，从早到晚，日复一日，月复一月，总是在“牧羝”、“牧羝”，但总是“不得归”。雁断胡月、羊归塞草二语，把苏武在胡地牧羊的荒凉环境和凄凉心情，溶成了动人的艺术境界，读之令人凄神寒骨，倍受感染。
颈联“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，写苏武终于被接回来了，但只见楼台而不见“甲帐”了。这是说时过境迁，武帝已死。原来武帝在日，曾“以琉璃珠玉、明月夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。但这已是过去的事了。紧接着也就很自然地联想到自己奉武皇命出使匈奴时正处青春年少。史载，苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。李陵《答苏武书》亦称之“丁年奉使，皓首而归”。这“回日”和“去时”两语，正是对这漫长苦差所作的高度概括和辛酸总结，实令人感叹不已。这一联评家谓“感慨深沉，对仗奇绝”，实不为过。
尾联“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”，是写派苏武使匈奴的武帝已经死了，苏武守节立功归来，人也老了，也没能得到武帝亲自封侯、褒奖。这样，既怀武帝，又怜自身，正所谓“悲天悯人”了。
温庭筠所处唐季不治之年，阶级矛盾、民族矛盾都很尖锐，歌颂忠君不贰，表彰民族气节，心向故国，实为时代所需。杜牧《河湟》诗有“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”之句，《苏武庙》正与之有异曲同工之妙。本诗是借古喻今、鼓舞民心的一个范例，咏叹苏武苦节不屈，感情极为真挚。在艺术上，中间两联对仗工整奇绝，全诗感情真挚动人，意境清幽销魂，形象生动逼真，实为难得的佳作。
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