虚船也复戒偷关， 枉杀西风尽日湾。
舟卧梦归醒见水， 江行怨泊快看山。
弘羊半自儒生出， 馁虎空传税使还。
近道计臣心转细， 官钱曾未漏渔蛮。
这是明代“竟陵派”创始人钟惺自故里(湖北天门)赴京应试途中所作。取道水路，故曰“江行”。组诗共十二首，此选其一。
什么是“俳体”?旧时诗文，凡内容以游戏取笑为主的，称为诽谐体，略称俳体。钟惺于途中把所见所闻以诙谐、讥讽的笔调歌之，，于是而有《江行俳体》组诗。
钟惺说诗“以幽深孤峭为鹄”，在创作实践中也一味追求“体诨而响切，事杂而词整，气诙而法严”的格调。他为组诗写的“序”中表明了他的风格独具，也是他对他的“俳体”的本质属性的最确切的说明。
初一接触这首诗，颇感突兀，甚至莫名其妙，直到看见一个“怨”字，才似乎有些感触。“怨”什么?怨途中之“泊”。在统治阶级的视野中，不论船实船虚，载人载货，但有过往，都要“湾”舟待检。问题在于一“湾”即须“尽日”(一整天)，既可见待检之船多，便可想收税之苛。即使赶考船只，焉能例外?更何况“西风”猎猎，慢慢待检，岂不“枉杀”，冤哉!如果说，前四句写的是湾舟时的见闻，那么后四句才是对湾舟完税的感慨。不过，感慨之前，是先用了几个“典”的。“弘羊”，典出《汉书》，索征舟本税之源;但未囿原典，而是扩大其意义，泛指了所有的税吏。“半自儒生出”，指出了盘剥百姓的，都大半出自主张薄税敛的儒家中，语不惊人，却带嘲谑。“馁虎空传税使还”，点明今朝放行，晚夕呢?今天放行，明天呢?饿虎般的税使，随时都会出现在“江行”、“陆路”的任何一个地方。“馁虎”典化，化得毫无痕迹，却更带普遍意义。这样，便为末两句的感慨打下了基础：出这种主意者之心，愈来愈“细”了，“细”到了连生活在鱼船上的渔民都认为是“偷关”人。哪里是“细”? 明明是“苛”。明末“税”之“苛”，连“馁虎”也要愧上几分的。
钟惺这首诗，抓住停泊待查的事实，揭露并抨击了统治者的残酷和凶狠，表现出对下层人民的深切同情，字里行间流露出鲜明的现实主义精神和强烈的人民性。从钟惺创作意图上讲，有向白居易新乐府体讽喻诗靠拢的倾向。但也许是“事杂而词整”，虽然其“体诨而响切”，却还与乐天乐府尚有一定距离。
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