一掬吴山在眼中，楼台累累间青红。
锦帆后夜烟江上，手抱琵琶忆故宫。
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
青天淡淡月荒荒，两岸淮田尽战场。
宫女不眠开眼坐，更听人唱哭襄阳。
日中转柁到河间，万里羁人强自宽。
此夜此歌如此酒，长安月色好谁看?
至元十七年(1280)中秋，突然有一个羽扇纶巾的人来到兵马司狱中探望文天祥，他就是南宋著名音乐家，供奉内廷的琴师，钱塘人汪元量。这位别号水云子的琴师以他的弹琴绝技知遇于度宗赵禥。临安陷落，恭帝和群臣、三宫全被元军俘虏，送到北方。元世祖忽必烈知道他是身怀绝技的乐师，宣召进宫奏乐，但律吕依旧，世事不同，他不愿重操旧业，又无法摆脱，这样在元宫中过了三年。有一天意外幸运地受到忽必烈赐为黄冠道士的诏命，这正是求之不得。从此他著道服，执羽扇，超然物外。
就是这个黄冠道士，对于“亡国之苦，去国之戚”有极为痛切的感受，他用音乐来宣泄心中的愤懑，用诗歌来表达胸中的哀怨，著名的《醉歌》就是南宋灭亡时宫廷情况的真实纪录。
在宋遗民述亡国诗中，他的九十八首《湖州歌》是规模最大，用朴素的语言写得最真实、具体、生动的组歌，是常为史家所引用的史诗。整个组歌从“丙子正月十有三”元军围临安时写起，直写到入元以后。现在选最有代表性的四首， 以见一斑。
第一首，写被押送的南宋君臣初离临安，作者遥望吴山，产生了无限眷恋之情。诗人离开了吴山，流下一掬清泪，然而泪眼矇眬之中吴山似乎依旧在眼中，那层层叠叠的楼台亭榭间于绿树之中，不是还历历可见?我们从诗人深情的、长久的凝视中，看到了他对故国的一片痴情。
下两句用示现的手法，设想以后就要由水路北上了，坐在船里，夜不能寐，面对一江烟雾，悲从中来，“手抱琵琶”犹自“忆故宫”。亡国离乡之痛，跃动于形象之中。
第二首，是渡长江时所作。
诗人在长江上，遥望北方，即古代燕云十六州之地，便是此行可怕的目的地。眼前是“不尽长江滚滚来”，大江以南还是故地，过了大江就是北方异域了。“大江东去”，流水悠悠，你可洗得尽我的苦我的忧?昔日繁华随水去，今朝苦恨比水长。水悠悠，恨悠悠，泪随江水流。
抬泪眼，只见“夕阳一片寒鸦外”， 四百州大宋江山已断送敌手，江山易主之痛，痛断肝肠。这朴素平实的语言，蕴含着多少爱国情、亡国泪!
第三首，他们到了淮北，当时从水路一直到淮安然后改为陆路，诗人在船中只见“青天淡淡月荒荒，两岸淮田尽战场”。淮水流域既是宋金的战场，又是宋元的战场，而今，临战场，见白骨，忆往事，连宫女们都彻夜“不眠开眼坐”，激动、感伤不已，更何况听人在唱“哭襄阳”的歌谣呢?
这首诗首句写凄凉之景，次句写凄凉之地，末句写凄凉之歌，唱凄凉之事，此时此地、此情此景，这些囚虏那一个还能安然入睡呢?
第四首，是他们沿运河到了河间时写的，元至元二年改宋河间府为河间路，辖地在河北省中南部，离大都不远。这些囚虏行程万里，一路惊恐，现在终于快到目的地了，大家盼着早日摆脱押解之苦，所以“强自宽”。然而离大都越近，就是离故国越远，去国之悲就更浓重的袭来，即使“此夜此歌如此酒”，也是“人在曹营心在汉”，不好直说，就借唐都长安来指故都临安。今夜临安的月色该是十分好吧!可是这样美好的月色给谁看呢?我们是看不到了，也许永远看不到了。南方的遗民呢?他们也没有这样的兴致来欣赏。那么只有那些胜利者，让他们来欣赏，可是让他们在我们的国都欣赏月色，这不正是我们的耻辱?
只有爱国者，才会在远离故国、强颜欢笑的时候，念念不忘故都。这个“强”字恰如其分地表达了在“亡国之苦，去国之戚”的重压下，企图暂时摆脱悲苦反而更增加了思念眷恋之苦的真实情怀。
汪元量的诗都用通俗朴素的语言，如同歌谣一样明白如话地唱出来，因而在当时就拥有很多层次的读者听众，如果把九十八首《湖州歌》连起来，就如一部弹词——南宋哀史。
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