天台山者，山水清深，灵奇栖止之所也。其径路迥殊，卉草亦别，霜霰异色，风霜态岐。
山最幽者为琼台，沈埋沧溟，凌历世宙。金碧之影见层霄之中，云霞之光衣九地之表。山花抽篮，圆叶疑扇; 林翼接翠，和声同琴。樵踪蛇纡，升降数十; 石脊猱奋，回皇半时。岩果润肺，作朝霞之红;灵泉清心，漾夕涧之绿。双阙峙其前，绝壑振其表。霜同剥藓，偶印来踪。云与昔贤，难停去影? 登陟既疲，久坐石室，作华佗五禽戏乃返。
最奇者为石梁。长不计丈。狭仅盈咫。潜蛇窥而甲悚，飞鸟过而魄堕。余斋心既空，往志益奋。青苔十层，去履不啮; 飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥，啸咏于碧涧。飞花积衣，重至盈寸; 惊笋碍帽，长皆及寻。至鱼鳖啖其影，而步不移; 猿猱摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。
最高者为华顶。此山本斜侵东溟，高压南峤。乌兔重迭，交辉于其巅; 鱼龙万千，出没乎其趾。于是山栖谷汲、餐松饵柏之士，无不萃焉。结茅以居者至七十二所，类皆委形神于土木，冀寿命于金石者也。灵雨界山，春霰迷谷，余与清凉僧振屟欲往。笠飘于上，衣裂于下; 隔岁槲叶，横来吓人; 经时飓风，险欲飞客。土人云“海雾至重，即上亦无所睹也。”重以松桧拔地，振龙鸾之唫; 尘霾蔽天，现蛟蜧之影。凛然瑟然，半道乃返，距顶尚百步耳。
最丽者为赤城。水复注水，云头已穿; 山仍戴山，日脚亦碍。途经百盘，望乃咫尺。施丹埤堄之上，焕采乾坤之中。晴日堕而转红，冻雨洗而逾赤。游客十憩，方臻松扃; 巢禽百飞，乃届石窦。一塔冠斗，双桥冒虹。降萼万树，疑飞仙之饭桃; 元宫一区，云化人之委蜕。心神澄澈，视听凝一，而游遂止于此矣。
凡居山者五日，耳疲于听，而鸿蒙之响，万劫不停; 目倦于观，而惝恍之形，六时屡变; 手劳于笺记，而腕不欲休; 心瘁于描摹，而兴不可遏。遂至揭藏经之纸，竞写记游。坐团蕉之僧，愿传诗诀; 亦可谓方外之胜游，尘表之奇福矣。
凡宿清凉寺、方广寺、桐柏宫者各一夕，雨阻国清寺者二夕。所历者，为腾空岭、万年岭、寒风岭、桐柏南峰、北峰，赤城上寺坡、下寺坡，共得诗三十首。
时嘉庆十年二月十一日也。
本篇是骈体游记。游记多为散文，韩愈《汴州东西水门记》是韵文，这属极少数; 而洪亮吉这篇《游天台山记》却是骈文，更属少见。
“骈体文”一名，到清代才出现，清李兆洛编有 《骈体文钞》。唐代称“四六”，柳宗元 《乞巧文》说：“骈四俪六，锦心绣口。”骈体文重铺排，重对仗，重用典。洪亮吉这篇骈体游记运用铺排描摹天台山的景物; 运用对仗，行文典雅，使文章富音乐性。至于用典，本文极少见。而且部分地运用散文句法，足见作者善于灵活通变。
首段，从“水”、“径路”、“卉草”、气候等几方面总括天台山的特点。“山水清深，灵奇栖止之所也。”这句是全文的眼睛。天台山高不及天姥山，李白曾讥之为“天台一万八千丈，对此 (天姥) 欲倒东南倾”。“一万八千丈”，显然是夸大的数字，浙江最高峰黄茅尖海拔仅1921米。但天台素以“幽深”著称，“灵奇栖止”，充满神奇的传说。这就为这篇游记笼上一层神秘色彩，也为后文张本。
以下四段分述，每段都有个领句。“山最幽者为琼台”，是第一个领句。“沉埋沧溟”的设喻极其特异，给天台山又增加了一层神秘雾帐，象沉于海底，若干万年人迹不至; 一旦探得，远眺云端，则“金碧之影见层霄之中，云霞之光衣九地之表”。丹崖绝壁，酷似黄金宫阙; 奇花异卉，疑为碧玉生成。加上朝晖夕照，云雾缭绕，山岚出没，霞光下照林海深壑，这不是神仙之府? 作者穿行山中，“山花抽篮，圆叶疑扇”，绿的海，花的山! 山风习习，曳枝摇叶，奏出琴瑟之声，这莫非是仙曲《霓裳羽衣舞》? 山势陡峭，在蜿蜒逶迤的羊肠小道上，樵夫数十，象蛇在爬行; 连最善于攀缘飞跃的猿猴，也要“回皇半时”啊! 但唯其敢于探险，才能领略山的幽深殷富。“岩果”可以“润肺”，累累缀满枝头，象绚丽的红霞。灵泉汩汩，喝一口，沁人心脾，心头烦郁，顿时消释。当夕照穿林，山涧清泉，碧波荡漾，莹光熠熠。当倦意袭来，作者坐在磐石上小憩，抬头望去，“双阙”雄立于苍天，这就是“琼台”仙阙的宫门。“百丈崖”高出云表，宛若护卫天台的力士。作者攀到高寒山顶，严霜不化，与多年积累的枯黄苔藓相混，无意中他发现陈年的人迹，这一定是传言中的贤者到此。渺渺洪荒，贤者的高名怎能泯灭? 作者又休憩于石穴，“作华佗五禽戏乃返”。本段扣住一个“幽”字行文，从天台的往昔、“金碧之影”、山花圆叶、“樵踪”、“猱奋”、山果、清泉、霜苔人迹来突出“幽”，而以“险”来体现“幽”，又以“神秘”来渲染“幽”。
“最奇者为石梁。”“长不计丈，狭仅盈咫”，上可扪星摩月，下有“飞瀑万仞”，要过石梁，“难于上青天”! 本段以“险”起笔，又以具体数字强调“险”。连最善爬行而凶猛的蛇，也“窥而甲悚”，能穿云射雾的“飞鸟”，也魂飞魄散。这里，又进一步用夸张手法烘托“石梁”之“险”。然而，敢历“险”才能探“奇”，而无杂念才敢于探“险”。作者洗心涤虑，无些许杂念萦怀，面对天险，反而“往志益奋”。这里又以“潜蛇”、“飞鸟”来反衬作者。“青苔十层，去履不啮”，这是一种偏得的享受。在“飞瀑万仞”之上履险如夷，这才是“险”中猎“奇”。“来目未眩”，又扣前文“斋心既空”，以表白作者的心地高洁。休憩于云表的石梁，自然联想到，这大概就是唐代裴航成仙的那个蓝桥了。这当然是作者消极避世思想的流露。游山涧，作者临流吟咏，啸傲山林。徜徉在深潭畔的花丛之中，落红无数，积在身上足有寸把厚; 穿行于竹林中，高过人头的竹笋，密密丛丛，真担心会碰掉帽子的。天台山多么富庶! 日色当头，人影在潭，鱼鳖还以为是美食呢;“猿猱”也视作者为朋友，行坐自若。虫与兽，物我混一，它们简直忘怀一切，真是一种方外之境。这里，作者将自己的追求象化为幽深、融和、充满玫瑰色的意境。这里，作者又以石梁之“异”来突出它的“奇”。“奇”与“险”、“异”相生相发，使石梁之“奇”有十分丰富的内蕴。
“最高者为华顶。”它虽“斜侵东溟”，却能从南边诸峰上“压”下去。“压”字极其逼真传神。日月的光华，交替辉映绝顶。在这样高山的脚下，定是藏龙卧虎之地，“水不在深，有龙则灵”。这就引出“山栖谷汲、餐松饵柏之士，无不萃焉”，以至“结茅以居者至七十二所”。到此，以山之“灵”来突现山之“高”。山上，气候恶劣，“灵雨界山，春霰迷谷”，“海雾至重”。一个“界”，一个“迷”，一个“重”，以浓墨重彩勾出山的“怪”气来。作者与清凉寺僧结伴同攀，而罡风振怒，“笠飘于上，衣裂于下”; 连“隔岁槲叶”，也突然射来吓人。一阵撕山裂谷的飓风卷来，人要刮走，飞柯走石，骤雨横扫。再上攀，“松桧拔地”而走，发出“龙鸾”的号叫;“蔽天”“尘霾”，象有“蛟蜧”呈凶。真叫人毛骨悚然，肝胆俱裂! 因土人相劝，才于“距顶尚百步”处而止。作者极尽夸张、渲染、摹状之能事，突出“险”、“怪”，将天台山的神秘氛围推向极点。作者对此“凛然瑟然”，这正是他的消极心态的投射。
“最丽者为赤城。”先写赤城之高，云绕山谷，涧水穿云，高得简直有碍日月的经行。峰与峰近在咫尺。巉岩壁立，盘道萦纡。仰望赤城山头，丹岩如削。在艳阳下，神光离合，“焕彩乾坤”。当夕照弥天，浑金耀目;如有冻雨一过，高峰如洗，更是金壁辉煌。到此，作者紧扣“丽”字摹写生发，构成富丽神秘的情境。唯其“高”，赤城才能饱享日月的光华，推出这非凡俗所能观赏到的“丽”来。
艰难的攀登，多次歇息才达山的门户。石穴之外，千百只山鸟啁啾，无忧地翱翔，俨然是“赤城”的“臣民”。赤城塔高接北斗，双桥飞架云表，虹霓屈居其下。桃花如火如霞，结出的果该是只有神仙才可享用的。而作者呢，已神形俱化，竟要羽化登仙了。这在本篇中，作者消极出世的思想，表露得淋漓尽致了。
末三段作结，重在作总的直书感受。天地之大，万物变化之速，作者在山中集中经历、感受了一番。万籁有声，使作者“耳疲于听”;“惝恍之形，六时屡变”，使“目倦于观”。虽然心劳神瘁，而豪兴倍增，乃至“揭藏经之纸，竟写记游”。记游诗词，流于笔端，吟唱高歌，震响山谷，叫“坐团蕉之僧”深为感奋，也“愿传诗诀”，这真是“方外之胜游，尘表之奇福”。作者游天台山的喜悦与出世虚幻的寄托融合为一，就成了本篇游记的主旨。全篇充满了对潜藏在天台山自然景观的“幽”、“奇”、“高”、“丽”之下的“险”、“怪”、“异”的不理解，而又试图从“神仙”、“佛学”那里去求得解答，结果当然是徒劳的。我们拨开这些神秘的迷雾，就不难看到，天台这个祖国东海之滨的奇岳，是何等壮丽! 作者给我们的，是一幅祖国山川名胜的艺术画卷，与绵延久远的精神享受。
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