或告余曰： 子从雁宕归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰均可游焉。余谨识之。
误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然。及至缙云，以仙都谋之邑宰，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。行三十里，止黄碧塘。日已昳，望前村瓦屋鳞列。从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩?”如其言。园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季。曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎?”曰：“然。”乃手烛，上下照，唶且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁，今神采若斯，是古人复生矣，愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李。已至其家，折堲张饮。
次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声，有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙，高不可上。仙榜岩雉堞，横排可书数，百姓名“暘谷”，为溪水所啮，非梯莫登; 仅遥瞩于大方石上有宋嘉定摩崖及王十朋诗，约略可识。未一日，而仙都之游毕。仍宿虞氏家。
嘻! 是游也，非虞氏主之，则仙都不可游，非从隶有请，则不诣虞氏; 非日尚晏温或有雨，则从隶虽请亦不往; 非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游，天也，非人也! 然仙岩咫尺可游，而于意外失之; 仙都心已决拾万不能游，而于意外得之。一游也，无大关系，而世事之桀午如是，其他何可类推哉! 函记之，以志遭逢之奇，以表虞氏好贤之德。主人名沅，字启蜀，为唐永兴公之后人。
袁枚曾为自己的别墅取名“随园”，在《随园记》中，他写道：“余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。”这种随缘自适的人生哲学同样贯串着《游仙都峰记》全文。
这篇游记的着眼点不在于状写山光水色，而在于记述人事遭际，从而寄寓作者的一段人生体验。故在写法上多采用小说笔法，记事与记人并重，读来令人觉得事件较为曲折，细节颇为生动，是一篇带故事性的游记。
事件是从作者误记旅游行程开始的。当初，有人告诉他“若从浙江雁宕山返回江苏寓所，路上可连带游永嘉的仙岩和缙云的仙都峰。可是，动身之后，走了10里水路，才打听仙岩，当地人回答说，错过了，不顺路。当时，作者正往缙云的方向走，而永嘉在缙云的南面，故有“南北殊路”之说。作者得知此事，未免若有所失，引为憾事。不过，错过了仙岩，还可以游仙都。作者到了缙云，便向县令说出观赏仙都峰的意思，没料到，县令不大热情，面露难色，以溪水上涨为由推却了。见县令这样冷淡，作者顿觉扫兴，干脆打消游仙都的念头，继续赶路。过了30里，来到黄碧塘。这时，太阳已经偏西，但见前面有一村落，瓦房密集，随行的人说，那是虞氏园。到了园里，主人出来相迎，以茶招待。主客间寒暄过后，客人们便起身告辞，返回旅店。本来，这是一面之缘，作者也不以为意，正准备解衣睡觉。忽然，听见外面有人声，来人正是刚认识的虞氏兄弟。文中的“昆季”即兄弟，长者为昆，幼者为季。虞氏兄弟的到来使作者颇觉意外，当他们说明来意后，更令人觉得世间真有奇遇。原来，作者一行人走后，虞氏兄弟才看清楚作者留下的名片 (名纸)，始知刚才接待的正是鼎鼎大名的“袁太史” (袁枚于乾隆四年考取进士，入翰林院; 明清时称翰林官为太史)。他们从小就读作者的文章，以为作者是清初人，没想到“袁太史”仍在世上，而且还有缘晤见，不禁惊喜。出于对“袁太史”的仰慕，虞氏兄弟连夜赶来，一方面向作者表示失敬之意，一方面想留他移居虞氏园，次日陪游仙都，以表私淑弟子之情。在这里，作者的笔触细腻而生动。如写虞氏兄弟在听到作者确认自己就是“袁太史”时，“乃手烛，上下照，唶且骇曰……”其疑幻疑真、意外惊喜之状宛若目前。文中“唶”意为赞叹。又如，虞氏兄弟请求作者移居虞氏园，未等作者答允，“而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李。已至其家，折堲张饮。”作者通过细节描写，突出表现了虞氏兄弟那种热诚、恳切之情，这是令客居异地的作者大为感动的。文中“折堲”指剪除烛烬，“堲”是已烧成灰的烛头，“张饮”意为张罗筵席、款待客人。在虞氏兄弟力邀之下，作者游仙都的愿望便意外地有了着落。
接着，作者记述次日游仙都峰的经过。仙都，在缙云县城东10公里处，本名缙云山，传“有彩云仙乐之异”，唐天宝七年 (748) 敕改今名，是我国道教的第二十九洞天。如作者所云，山上有小赤壁、鼎湖等景观，其中，鼎湖一峰，卓立青空，尤为著名。旧志云： 顶上有湖，多生莲花，为黄帝轩辕氏炼丹升天处。南宋王十朋有诗曰：“皇都归客人仙都，厌看西湖看鼎湖。”本文作者也提及大方石上有王十朋诗。文中“卉歙”意为林木摇动之声，“歙”，意为吸气;“摩崖”指在山崖石壁上所刻的文字，其内容多为铭功、记事，有时也选刻儒书、诗文、佛经等，作者见到的是南宋嘉定年间 (1208——1224) 所刻的摩崖。在这里，作者在描述仙都峰富有特色的景观之余，特意点明这一天的旅游是以“厨具馔，里具车”始，以“仍宿虞氏家”结束，其实是暗写虞氏兄弟为作者游仙都而忙碌了一整天。事实上，要不是他们诚恳邀请、精心安排，作者恐怕无缘亲睹仙都的姿容，况且他本来就“绝意于游”。因此，在作者看来，仙都之游与虞氏兄弟是不可分开的。由于有了这层意思，文中的记游文字便与上文协调地统一起来了。
本来，游仙都的前前后后已如上述，本文即可收煞，但这一次旅游给作者的印象太深了，是一次难得的人生体验，他觉得有必要写出自己的感悟。触动作者思绪的并不是仙都峰的种种奇观，而是与虞氏兄弟的奇遇。这种奇遇引发他思索处世的哲理。在他看来，世间的事情难以预料，所发生的一切都属“天意”。他能游仙都，是天作之美：“我之当游仙都，仙都之当为我游，天也，非人也!”既然如此，一切都只好顺其自然; 万事不可强求，该得到的必定得到，不该得到的必定不能得到。其“天也，非人也”一句，既有宿命论色彩，又是作者随缘自适人生哲学中的应有之义。
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