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贺敬之诗歌《桂林山水歌》原文及赏析

2020-11-27 15:28:45

《桂林山水歌·贺敬之》全文与读后感赏析

云中的神呵,雾中的仙,

神姿仙态桂林的山!

 

情一样深呵,梦一样美,

如情似梦漓江的水!

 

水几重呵,山几重?

水绕山环桂林城……

 

是山城呵,是水城?

都在青山绿水中……

 

呵! 此山此水入胸怀,

此时此身何处来?

 

……黄河的浪涛塞外的风,

此来关山千万重。

 

马鞍上梦见沙盘上画:

“桂林山水甲天下”……

 

呵! 是梦境呵,是仙境?

此时身在独秀峰!

 

心是醉呵,还是醒?

水迎山接入画屏!

 

画中画——漓江照我身千影,

歌中歌——山山应我响回声……

 

招手相问老人山,

云罩江山几万年?

 

——伏波山下还珠洞,

室珠久等叩门声……

 

鸡笼山一唱屏风开,

绿水白帆红旗来!

 

大地的愁容春雨洗,

请看穿山明镜里——

 

呵! 桂林的山来漓江的水——

祖国的笑容这样美!

 

桂林山水入胸襟,

此景此情战士的心——

 

是诗情呵,是爱情,

都在漓江春水中!

 

三花酒搀一分漓江水,

祖国呵,对你的爱情百年醉……

 

江山多娇人多情,

使我白发永不生!

 

对此江山人自豪,

使我青春永不老!

 

七星岩去赴神仙会,

招呼刘三姐呵打从天上回……

 

人间天上大路开,

要唱新歌随我来!

 

三姐的山歌十万八千箩,

战士呵,指点江山唱祖国……

 

红旗万梭织锦绣,

海北天南一望收!

 

塞外的风砂呵黄河的浪,

春光万里到故乡。

 

红旗下:少年英雄遍地生——

望不尽:千姿百态“独秀峰”!

 

——意满怀呵,才满胸,

恰似漓江春水浓!

 

呵! 汗雨挥洒彩笔画——

桂林山水——满天下!……

 

1959年7月旧稿

1961年8月整理于北戴河

  在写桂林山水的诗篇中,最为人称诵的是唐代韩愈《送桂州严大夫》中的名句:“江作青罗带,山如碧玉簪。”韩愈用青罗带来形容漓江的水,用碧玉簪来形容桂林的山,两件妇女的饰物,写尽了桂林山水柔美的风情。那么,在这样的诗句面前,对于桂林山水的描写,是否到了极限了?有哪一位诗人能够超越它? 的确,历史上有的名篇后人可能是无法超越的。但文学对于客观事物的描绘却不会有限。有才能的诗人、文学家,总是在前人没有涉及的领域发掘出新的美。贺敬之的《桂林山水歌》不拘泥于以实比实,而是以虚喻实。桂林的山,不再是妇女发间俏丽的碧玉簪,而变成了云中的神、雾中的仙;漓江的水,不再是妇女腰间柔软飘拂的青罗裙,而变成了深的情、美的梦。神仙是谁都没有见过的。但是云雾之中影影绰绰出现的仙女的形象,能够唤起人们捉摸不定的那种美感是什么样,梦又是什么样,它也是不确定的。悠悠流过的绿透绿透的漓江水,留给人们的印象是难以具体描述的。青罗带也只能传达出它的美感的一部分。任何的比喻在客观事物丰富的美面前,都会失去魅力,何况神奇而迷人的漓江水?贺敬之抛弃了习见的方式,他让我们看到的不是漓江水的具体的样子,而是让我们去想象那最深沉的情爱和最美丽的梦境,神仙有多么优美的姿态,桂林的山就有多么优美的姿态;情爱和梦境有多么深沉多么美好,漓江的水就有多么深沉多么美好。构成诗歌形象的主要方法是想象,想象的方式是诗歌对事物的再创造的方式。在一定的时候,诉诸想象比如实描绘更易于奏效。

  神姿仙态,如情似梦,桂林的山和水是这般美妙,但是桂林所拥有的,却不是一座山,一湾水,而是重重山,重重水。“水几重呵,山几重?水绕山环桂林城……是山城呵,是水城?都在青山绿水中……”前二句写秀丽的山水拱卫着桂林城,后二句又写桂林城错落地散置于青山绿水之中。要是说,开头那四句诗是抓住了桂林山水的个性的话,则现在这四句诗是抓住了桂林这座城市的个性。它只用四句诗,便把桂林的特点加以突出,使之区别于其它风景秀丽的城市。桂林的美是不可替代、也不可混淆的。

  前面提及的八行诗过去,贺敬之接着唱道:“此山此水入胸怀,此时此身何处来?”诗人身处这样惊人的美景之中,反而怀疑自己是到了仙境或是梦境。这是一首诗的转折之处。从这里开始,《桂林山水歌》在对客观景物作了概括的描绘之后,转向了对主观心境的抒发。这种抒发不是孤立进行的,它的特点是没有游离开桂林的具体景物去作抽象的抒情,而紧紧抓住桂林风景的特点以抒写诗人独有的感触和情怀。首先,他借老人山的形象发出对于悠长的历史的慨叹。伏波山下的还珠洞,有老龙谢情还珠的神话,“宝珠久等叩门声”,借一个传说以抒写对于光明和解放的憧憬。“鸡笼山一唱屏风开”,雄鸡唱晓,一唱而社会主义生活场景的屏风如画展开。他用这个联想以象征如花岁月的涌现。绿水、白帆、红旗,这当然是美好时代的写照。在桂林市区,穿山的形状如一面明镜,诗人借此以抒发大地洗尽愁容面对明镜的喜悦。这里的八个句子,既是对于桂林自然景色的描绘,又是服务于作品主题的进展着的情节的抒唱。句句都写客观的景,句句都表主观的情。这种主观抒情和客观景象的完全的契合,使抒情诗清新自然而不觉沉闷:景色是新鲜的,即景兴叹又是贴切的。凭借了诗人的一片巧心,桂林绚烂的景色给主观情致的抒唱提供了条件。

  《桂林山水歌》是一首歌唱祖国壮丽河山的诗篇。它不仅传达出了山水特有的美,而且让人从中鲜明地感受到蓬勃的时代气息。也许自古到今,桂林的山、漓江的水并不会有太大的变化,依稀总是旧日模样。但从诗人充满热情与朝气的歌唱中,感到了山河的新气象。“江山多娇人多情,使我白发永不生! 对此江山人自豪,使我青春永不老!”把对祖国的爱溶入了对于山水的讴歌之中:大地景象之所以如此美丽,不仅在于桂林的山神姿仙态,漓江的水如情似梦,而且在于大地经春雨的洗涤而一扫愁容。祖国的笑容正是桂林山水在诗人心中的投影。

  《桂林山水歌》由描绘桂林山水的情状人手,开篇便不寻常。它传神而又含蓄地道出了桂林山水诱人的美,它的好处是,在无法说清的情况下,把桂林山水的好处说清了。从全诗的结构看,除了开篇的不同凡响,诗中情感的富于起伏变化及转折的自然合理,也是一大长处。开头的四节八行,是对桂林山水和城市的特点的概括。诗行是简短的,而含意是深邃的。从“此山此水入胸怀,此时此身何处来”开始,转为联系个人感受以抒发对山水的挚情,这就开始了有个人特点的抒写山水之美的文字,这段文字共六节。“招手相问老人山”以后八行,通过对老人山、还珠洞、鸡笼山、屏风山、穿山等自然景色的描绘,含蓄地概括了桂林从历史到现实的巨大变化。从“桂林的山来漓江的水,祖国的笑容这样美”开始,到诗的结束,是主题的升华,由具体的桂林山水而扩展到对祖国美好河山的歌颂。

  《桂林山水歌》在声韵节律方面的努力也起了重大作用。它采用两行一节,每节押一个韵的句式。因为每行都有韵,而换韵又很频繁,形成了全诗跌宕跳动的感情变化和节奏轻松、活泼自如的韵调。由于在词组、句、节等方面的对仗的广泛应用,形成了全诗节奏匀称而音调铿锵的音乐美。仍以开头四句诗为例:“云中的神”和“雾中的仙”相对,“神姿仙态”是一个巧妙的复沓;“情一样深”和“梦一样美”相对,“如情似梦”又是一个巧妙的复沓。这两节诗合在一起,又是一个完整的对偶的诗节。这就造成了全诗回环往复、余音萦绕的音乐效果。

  [作者原注] 独秀峰,在桂林市中心,孤峰一柱,拔地而起。老人山、鸡笼山、屏风山,均在桂林市区,因状得名。伏波山,汉“伏波将军”马援遗迹。山下还珠洞,有老龙谢情还珠神话,本诗转意借用。穿山,在桂林市南郊。峰顶有巨大圆形洞口。洞穿露天,状似明镜高悬,相传为马援一箭射穿。三花酒,桂林名酒。七星岩,桂林最著名岩洞之一。传说歌仙刘三姐在此洞中赛歌,后化石成仙。

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