你和这山岩一同呼吸一同生存

　　你比生你的土地显得更老

　　比山崖下的河流显得更老

　　你的身体又弯曲，又倾斜

　　好象载负过无数的痛苦

　　你的裂皱是那么深，那么宽

　　而又那么繁复交错

　　甚至蜜蜂的家属在里面居住

　　蚂蚁的队伍在里面建筑营房

　　而在你的丫杈间的洞穴里

　　有着胸脯饱满的鸽子的宿舍——

　　它们白天就成群地飞到河流对岸的平地上去

　　也有着尾巴象狗尾草似的松鼠的家

　　它们从你伸长着的枝丫

　　跳到另一棵比你年轻的松树上

　　比小鸟还 要显得敏捷

　　你的头那样高高地仰着

　　风过去时，你发出低微的呻吟

　　一个捡柴的小孩站在下面向你看，

　　你显得多么高!

　　你的叶子同云翳掺和在一起

　　白云在你上面象是你的披发

　　一伙蚂蚁从你的脚跟到你的头上

　　是一次庄严的长途旅行

　　你的身体是铁质和砂石熔铸成的

　　用无比的坚强领受着风、雨、雷、电的打击

　　而每次-陰-云吹散后的陽光带给你微笑

　　你屹立在悬崖的上面象老人

　　你庇护这山岩，用关心注视我们的乡村;

　　你是美丽的——虽然你太苍老了。

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　　对于物体的明确的审视

　　艾青于1946年在张家口期间，曾为《古元木刻选》写了序言。在序言中，诗人这样评价古元的木刻：

　　“对于物体的明确的审视，获得真实形象的努力，人民和他们日常生活的深厚的执著的爱好，以及采用最适切的表现技巧，是古元同志的美学精神最可贵的倾向。由于这种倾向，他的作品才能如此真实地成为今天中国革命的一些影像、一些纪录;也由于这倾向，他的作品才能如此普遍地得到了人民的称许和赞美。”

　　无疑，诗人对于古元木刻的评价是中肯的，虽然是很高的评价。同样，如果用诗人的这些话来评价诗人的诗，也很恰当。

　　“对于物体的明确的审视”，是诗人在创作中的一个很明显的特色*，他的许多诗都因此而鲜明地呈现出诗美。

　　诗人在延安时期创作的《古松》一诗，与其他一些诗一样，无一例外地呈现出诗人的这种美学要求。

　　《古松》一诗，诗人集中力量刻画古松的形象，甚至能让人看到感觉到古松身上的每一个细微之处。整首诗都在作着这种努力。目的是让读者也获得对古松的明确的审视。

　　前五行，是写古松很老了，身体又弯曲又倾斜，好象载负过无数的痛苦。这是总的形象的描写，让读者对古松有一个总体的感觉。

　　下面，诗人便具体地刻画古松的形象了。通过这些具体的描绘，让读者进一步体会古松的苍老，以及古松所负载的痛苦。

　　古松身上的裂皱是那么深、那么宽，且繁复交错，蜜蜂在里面居住，蚂蚁的队伍在里面建筑营房。丫杈间的洞穴里，是鸽子的宿舍，松鼠的家。古松的头高高地仰着，风过去时就发出低微的呻吟。它的叶子同云翳掺合在一起，白云像是它的披发。从头到脚，有一伙蚂蚁作着长途旅行……

　　这些描绘，使读者已清晰地看到古松的负载是多么沉重。蜜蜂、蚂蚁、鸽子、松鼠，都依靠古松而栖息。

　　最后六行，诗人又是总体来写古松的形象，但是在写古松的另一面，即古松的坚强。古松虽然负载那么重，但它没有倒下，因为它的“身体是铁质和砂石熔铸成的/用无比的坚强领受着风、雨、雷、电的打击”。古松并以这种坚强，“庇护这山岩，用关心注视我们的乡村”。进一步写出古松的一种崇高精神。

　　最后一句：

　　“你是美丽的——虽然你太苍老了。”

　　是诗人对古松的总的感觉和评价。从外表看，古松并不美，但古松的精神是美的。诗人正是从本质的意义上，作出了自己的评价，也道出了诗人的美学倾向。

　　这首诗，诗人是写古松，当然不是为写而写，它有着很深的寓意。可以说，它是中华民族的一个缩影。这个民族的历史悠久，负载沉重，有着许多的痛苦——灾难太多了，各种负担也太重了。然而，这个民族是坚强的，不会倒下去，并有着崇高的精神。因而，这个民族是美丽的，虽然太苍老了。

　　诗人时刻关注着中华民族的命运，他为这个民族的忧而忧，他为这个民族的喜而喜。诗人从自己的经历中，从这个民族的历史和现状，很了解这个民族的本质，诗人热爱这个民族，时时流露出这种深情。《古松》这首诗，集中地体现了诗人的这种心绪。

　　读了这首诗，我们想想诗人在为《古元木刻选》写的序中所说的话，不是很适合于诗人自己么?

　　(郭宝臣)

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