梨树

　　艾 青

　　那儿站着一棵梨树

　　枝叶是那样繁茂

　　像披着一件宽大的罩裙

　　裙裾快要触到了地面

　　她充分地承受陽光的眷顾

　　和风、雨、露水的抚爱

　　结的果子是那样的多

　　那样的饱满，发着金光

　　她是美丽而多-乳-汁

　　像一个年轻的母亲

　　1956年8月

　　应该说，从人类可以称为人类的时刻起，人类就有了诗。诗和人类是同步的，是和人类同时产生同时发展的。

　　只不过，在语言诞生之前，人类的诗是写在口头上，眼睛里，心坎间。在语言诞生之后，人类才把诗固定下来。

　　人类是大自然的一部分，是大自然精心养育的一个婴儿。人类的诗，许多是大自然创造的，人类只不过进行了加工而已。没有大自然，或没有大自然的启迪，人类的诗不可想象，那可能是一片沙漠。

　　高山，大河，树木，花草，是大自然写在大地上的诗。这些诗启示着人类，更启示着诗人。应该说，诗人是最愿和大自然打交道的人，因为诗人从大自然那里获取了无数的灵感。

　　艾青最崇尚大自然，他曾称自己是“旷野的儿子”。他在《诗人论》中还 说：

　　“只有在诗人的世界里，自然与生命有了契合，旷野与山岳能日夜喧谈，岩石能沉思，河流能絮语……

　　风，土地，树木，都有了性*格。”

　　“旷野的儿子”理解大自然，“旷野的儿子”爱大自然的一草一木。他似乎有一个强烈愿望，要把大自然的一切都写成诗。不论在他年轻的时候，还 是在他年长的时候。

　　其实，写诗的些许秘诀也在这里了：从人与大自然之间的关系去观察，就能比较顺利地捕捉到诗情，同时也能寻找到比较有效的表现方法。

　　《梨树》站在诗的园地里，丰茂而甜美。

　　这个精美的艺术品，就是诗人从人与大自然的关系间观察获得灵感，并加工而成的。

　　“那儿站着一棵梨树/枝叶是那样繁茂/像披着一件宽大的罩裙/裙裾快要触到了地面”

　　诗人是在写梨树，这是很明显的。梨树很美，引起了诗人的情思。但诗人很快想到了人，“像披着一件宽大的罩裙/裙裾快要触到了地面”这里在强调梨树的丰茂之美，是用人的裙裾来形容的。这一方面写了梨树，其实也把人的形象带进来了。树像人，树和人溶为一体，是这首诗的基本构思。这基本构思又是从人与物之间的关系上思考而获得的。

　　下面，同样如此，只不过是进一步的刻画：

　　“她充分地承受陽光的眷顾/和风、雨、露水的抚爱/结的果子是那样的多/那样的饱满，发着金光/她是美丽而多-乳-汁/像一个年轻的母亲”

　　这六行着重写梨树的果实，那样多，那样饱满，美丽而多-乳-汁。这里在写梨树，但依然和人有着关系，“像一个年轻的母亲”。以一个年轻母亲的形象来写梨树，不仅写出了梨树的丰满、美丽可爱，也把人的感情带了进来。

　　这样写，使梨树在诗里不仅有鲜明的形象，而且有感情有性*格了。一棵让人喜爱的梨树站在了读者面前，同时，一个披着裙裾的年轻母亲也站在读者面前了。这两种形象溶为一体，使诗之美产生了。

　　我们看，诗人从人与树之间的相似之处发现了诗意，同时也发现了表现的手段，把树拟人化，树便有了性*格，便活起来。

　　明白了这一写诗秘诀，是不是就可轻而易举了呢?当然不是的。

　　比如《梨树》这首诗，以一位披裙裾的年轻母亲的形象来写梨树，就非常贴切，生动，让人容易理解并接受。如果是以其他形象来形容，恐怕就不会这么贴切，并被人认可了。这需要对梨树的外形和内在的气质有深切的了解，才能寻找到恰如其分的形象来形容它。如果不能做到水-乳-交融，恰如其分，恐怕就会影响诗的魅力，甚至还 可能闹出笑话。

　　梨树，乃自然之物。诗人写它，即成为诗人心中之形象。读者读之，又成为读者心中之形象。诗中的梨树，既是客观事物的再现，又不完全是，它已带有诗人的主观意念。就是说，诗中的梨树，已是诗化之树、艺术之树了。

　　世上万物，会给诗人们以启迪，又可以为诗人们所利用。如何写出好诗来，就看诗人们的本领了。

　　艾青，乃“旷野的儿子”。大自然的一草一木，在他的笔下都能生出辉来。这是因为，他经常与大自然对话，交流感情，又通晓诗的真谛……

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