在远方,
        大海笑盈盈。
        浪是牙齿,
        天是嘴唇。
        
        不安的少女, 你卖的什么,
        要把你的乳房耸起?
        
        ——先生, 我卖的是
        大海的水。
        
        乌黑的少年, 你带的什么,
        和你的血混在一起?
        
        ——先生, 我带的是
        大海的水。
        
        这些咸的眼泪,
        妈啊, 是从哪儿来的?
        
        ——先生, 我哭出的是
        大海的水。
        
        心儿啊,这苦味儿
        是从哪里来的?
        
        ——比这苦得多呢,
        大海的水。
        
        在远方,
        大海笑盈盈。
        浪是牙齿,
        天是嘴唇。
        

(戴望舒译)

　　此诗是底层人民苦难的呼吁。诗一开始,诗人所描绘的大海形象是奇异而令人不安的——大海在笑着,天地之间只有一张口,那海浪是排排巨齿,天则是嘴唇,在给读者这样一个令人不安的神秘意象以后,诗人笔锋一转,以富有象征意义的苦涩的海水,描绘了底层人民的苦难,惴惴不安的少女,卖的是“大海的水”,将乳房高耸,她实际上被迫出卖的是自己的青春与纯洁,尽管她为此深感“不安”。作者选取的第二个形象是黑皮肤的少年。洛尔迦写了不少关于黑人的诗歌,唱出他们的苦难和愿望。由于种族歧视,在很多地方,有色人种生活得比别人更悲惨。这里的黑少年带的也是大海的水。如果说,前面乳房高耸的少女还有美色与青春可以出卖的话,这里的少年却只能将自己的血和海水“混在一起”了。作者选取的第三个形象是母亲,哭泣的母亲。她也许有着种种不幸,诗人却并未揭示其原因,只是如照片摄取的瞬间一般,展示给你一个哭泣的母亲的形象。这位母亲“哭出的是大海的水”。这里巧妙运用了泪与海水咸的共性,将二者联系在一起,海即泪流成,泪是海之水。在选择了以上三个形象之后,诗人泛泛一问:心尝遍了苦涩之味,这苦涩之味从何而来?回答是:那大海的水,比你的心儿还苦得多呢,生活,即是一片苦涩的海啊。

　　这首《海水谣》,运用问答的民歌形式,以苦涩的海水作为象征,诗人, 回答的是底层人民的不同形象,所有的答案都归到同一个象征:苦涩的海水。 诗歌第一段, 描绘了大海无边无际一个巨口的奇特形象,这种形象令人不安且极富有某种暗示作用。 末尾一段是作者经常运用的重复手法, 依旧提供了大海张开巨口笑盈盈的形象, 以此作为全诗的结束, 似乎谁都难以逃出这苦难生活之巨口。 这巨口不知吞没了多少柔弱无辜的人, 却仍不以为然地盈盈笑着, 揭示了现实生活的无情与冷峻。 然而不管此诗的内蕴多么深,海水有着多么丰富的象征意义,诗人所运用的语言却是明白如话的,因此洛尔迦的诗才能在民间广为流传, 并深受人民欢迎。洛尔迦民歌风格的诗还极讲究韵律之美, 琅琅上口, 只可惜诗一经翻译, 便不大可能完美地保存那种优美的韵律了。

 

　　(文熔)

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